После отмены крепостного права из Татарии, Симбирской, Пензенской, Нижегородской губерний, районов Самары спускались по Волге в поисках лучшей доли казанские булгаро-татары, а также пензенско-нижегородские, симбирские, хвалынские мишари. Частые засухи губили хлеб, а в низовьях можно было прокормиться, нанимаясь к рыбопромышленникам или батраками в ногайских <…> селах Зацаревской волости <…>   В отличие от их родины, где урожай зависел от осадков, земледелие здесь было поливное. Большинство переселенцев было из сел Татарии и родилось в 1870-90-х годах. Но были и такие, кто уже в довольно немолодом возрасте, при эпидемии или голоде покидал родные места…

Отрывок из книги “История села Новые Булгары”, Сиражетдинов Ш.К.

Первые татары-переселенцы, основавшие село Новые Булгары в начале прошлого века, вместе со своими скудными пожитками привезли бесценное наследство – богатую национальную культуру. Преодолевая неимоверные трудности дороги, они бережно несли драгоценное – сказки, песни, баиты, мифы.

Художественная самодеятельность стала работать с первых лет существования села. Ее руководителем в 20-х годах был  музыкант-самоучка Шакир Галимов. Под его  игру на гармони, мандолине звучали старинные татарские песни, баиты и мунаджаты.

Ставились и спектакли, в которых участвовал  превосходный импровизатор Нагим Хабибуллин.  До сих пор старожилы помнят знаменитый номер «серле капчык», который продержался на сцене с середины 20-х до начала 50-х годов. Абдуллажан Муртазин откликался  четверостишием на любое значимое событие. Артистичными были и  Самигулла Ишназаров, Марвретдин Измаилов.

Татарский народный театр на сцене ДК Новых Булгаров

В 2017 году на сцену дома культуры Новых Булгаров вышли актеры татарского народного театра, которые поставили спектакль “Свадьба во время сабантуя” по пьесе Юнуса Аминова «Сабантуй в Чишменске!..». Телеканал “Астрахань24” осветил это событие в программе “Этногид”.

Просмотреть запись телепередачи можно на сайте Астрахань24 по ссылке

Попытка собрать весь фольклор, не упустив ни одного элемента народного творчества, сродни попытке выбить из старого ковра последнюю пылинку – всегда что-то да останется.

И если научные труды историков и исследователей помогают сохранить память о давно ушедшем времени и событиях прошлого, то через народные сказки, пословицы, поговорки, баиты и куплеты передаются ценности, эмоции, переживания и мировозрение современников этих событий.

О сложности и важности работы собирателей фольклора в эфире телеканала “Астрахань 24” рассуждают гости программы “Этногид” Сиражетдинов Шамиль Курбангалиевич и Хрущева Маргарита Геннадьевна.

Сиражетдинов Ш.К. и Хрущева М.Г. в гостях у телеканала “Астрахань 24”

Первые научные издания русского фольклора датируются 30-40 гг. XIX века. Хотя еще Татищев, Ломоносов, Тредиаковский увлекались собиранием народных сказок, былин, песен, пословиц и поговорок. Кто в 21 веке собирает и хранит традиционную культуру? И какую помощь оказывают друг другу профессиональные этнографы и любители-краеведы? Об этом рассуждают гости программы «Этногид».

Просмотреть запись можно на сайте Астрахань24 по ссылке

Статья в районной газете “Северо – каспийская правда”, 20 апреля 2007г.  
Сиражетдинов Шамиль Курбангалиевич.

Сабантуй – это древний обычай земледельцев. Тогда наши предки поклонялись многочисленным духам природы, то есть были язычниками. И ритуалы, связанные с началом полевых работ и принесение даров богам, имели чисто практическое значение – добиться их расположения. Тогда и урожаи должен быть хорошим. Недаром в нашем языке слово урожай звучит как “уңыш” – и означает успех.

Читать далее →

С первых дней своего существования и до сегодняшнего времени село Новые Булгары из-за своего островного положения испытывает трудности в сообщении с другими селами, райцентром и Астраханью. В условиях естественной изоляции были важны средства массовой информации и пропаганды, самым важным из которых было кино. Не зря Ленин называл кино самым важным видом искусства.

Читать далее →

В конце 80-х годов, с образованием первого арендного звена Хамзяева Вахита, для пастьбы скота он выкупил в колхозе кобылу по кличке Алёнка. В 1990 году наше арендное звено тоже приобрело в колхозе кобылу белого цвета. Ее привезли из участка Сазаний. Мы так и не смогли ездить на ней верхом. Нрав у нее был отвратительный. В первый же день, не давая садиться верхом, укусила Умерова Гаяза. Вскоре мы оставили попытки обуздать ее и оставили на развод с купленным вместе жеребенком. Так позже от ее потомства у всех четверых членов звена автора Умерова Гаяза, Бакиева Рафаэля, Абдрашита Нурмухамедова появились свои лошади.

Читать далее →

Даже самый маленький населенный пункт своей историей тесно связан с историей государства. Возникновение небольшого чисто татарского села Новые Булгары в нашем крае обусловлено событиями   1917 года. Грандиозные перемены не только определили противоречивую судьбу страны на десятилетия вперед, но и оказали влияние на всю мировую историю. Эти события так или иначе вовлекли в свою орбиту наиболее деятельных и способных представителей нации и предопределили их трагическую участь.
Читать далее →

Ш.К. Сиражетдинов, М.Г. Хрущева

Село Новые Булгары Икрянинского района – село татар-переселенцев, уже укоренившихся на территории Астраханской области, официально село основано в 1918 году. Исторические и этнографические детальные сведения мы находим в книгах историка и краеведа Ш.К. Сиражетдинова, однако в этих исследованиях Ш.К. Сиражетдинова аспект одежды и украшений оказался вне активного его внимания. Поэтому именно для данной публикации были опрошены жители села Новые Булгары, собраны фотографии из семейных архивов, к которым присоединились материалы фольклорно-этнографических экспедиций Астраханской государственной консерватории (академии) 2009–2011 г.г. под рук. М.Г. Хрущевой.

Читать далее →

Международная научно-практическая конференция «Нематериальное культурное наследие тюркских народов как объект сохранения. Казань. 16-19 июля 2014 г.
Сиражетдинов Ш.К. , Хрущева М.Г. (Астрахань)

В жизни современного общества роль традиционной народной культуры является одной из важнейших. Незнание истории, фольклора, обычаев может привести к духовному оскудению, разрывам исторической памяти, обеднению нации в целом. Эти потери не могут быть компенсированы ни развитием современной культуры, ни созданием новых значительных произведений. Накапливание и сохранение культурных, в том числе фольклорных, этнических ценностей – основа развития цивилизации.

Читать далее →

Краеведческий музей–заповедник. Астраханские краеведческие чтения. Выпуск 23 мая 2014 г.

Поселение золотоордынского периода было обнаружено в 1987 году на восточной оконечности бугра Исмагиля, имеющего длину в полтора километра и  площадь в 50 гектаров. На западе бугор граничит с судоходным рукавом Бахтемир, на востоке   старкой  Сухая Чилимка.  Южный склон холма примыкает к  ильменю Кабир куль. На этом склоне на площади больше одного гектара были обнаружены крупные фрагменты красноглиняной посуды гончарного производства, не имевших следов краски. Они оказались на поверхности в результате вспашки. В подъемном материале встретился и фрагмент чигирного сосуда. Черепки, датированные Шнайдштейн  Е.В. XIV веком, говорят о том, что  жители занимались не только домашним скотоводством (в дельте, изрезанной многочисленными ериками,  кочевничество невозможно в принципе), но и земледелием, в частности выращиванием бахчевых культур. Поселение  имело водное сообщение с крупнейшим экономическим центром Золотой Орды Хаджитарханом.

Читать далее →